書(shū)法教育是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書(shū)寫(xiě)基本技能的培養(yǎng)和書(shū)法藝術(shù)欣賞，是傳承中華民族***文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷的重要途徑；是提高學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)能力，培養(yǎng)審美情趣，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)，促進(jìn)***發(fā)展的重要舉措。書(shū)法教育，于中國(guó)人而言，不僅*是一種技能的教習(xí)，也是一種文化修煉，精神的陶冶。幾千年來(lái)，從識(shí)字伊始，即以此導(dǎo)引蒙童學(xué)子，在書(shū)法的習(xí)練之中去體驗(yàn)、去踐行、去感悟——將規(guī)矩、內(nèi)修、審美、養(yǎng)性、怡情融為一體，可謂是中國(guó)傳統(tǒng)“蒙學(xué)”中也**為精彩的一種文化和精神組合。何為書(shū)法家？書(shū)法家是擅長(zhǎng)書(shū)法的人，是具有漢字書(shū)寫(xiě)能力，并能將其推至藝術(shù)高度的人。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是以書(shū)法為主要?jiǎng)?chuàng)作的藝術(shù)家，或者說(shuō)是精通書(shū)法的人。書(shū)法是我國(guó)的國(guó)粹之一，琴棋書(shū)畫(huà)中的書(shū)指的正是書(shū)法。三千多年的歷史并沒(méi)有讓書(shū)法被人所遺忘，反而讓大家對(duì)它更癡迷，古代的書(shū)法大家更是現(xiàn)在的書(shū)法師們不斷模仿不斷追求的，作為我國(guó)的獨(dú)有藝術(shù)，書(shū)法不僅能夠陶冶情操，培養(yǎng)孩子對(duì)藝術(shù)的審美還能開(kāi)發(fā)孩子的智力，拓展孩子的思維與手的靈活性，對(duì)孩子的身心健康發(fā)展起著重要的作用。 對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，臨帖不僅是學(xué)習(xí)書(shū)法**基本的練習(xí)，而且也是傳承中國(guó)文化的過(guò)程。蘭工坪少兒書(shū)法范圍

    根據(jù)個(gè)性，嚴(yán)選碑帖。歷代碑帖面目眾多，而對(duì)每本具體碑帖的態(tài)度卻因人而異。盡管少兒學(xué)書(shū)時(shí)，聽(tīng)?wèi){教師選定字帖，但他在臨摹時(shí)會(huì)表現(xiàn)出一種無(wú)聲的反應(yīng)。如果教師一定要讓學(xué)生學(xué)不喜歡的字帖則該生的學(xué)書(shū)效果會(huì)事倍功半；相反，有的少兒接觸某帖之后，學(xué)書(shū)進(jìn)步之快，令人驚異，這是學(xué)生對(duì)不同碑帖的適應(yīng)性所表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)效果。作為教師，要根據(jù)學(xué)生不同的氣質(zhì)，選學(xué)不同的字帖，即根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性特點(diǎn)來(lái)選貼，所選字帖與學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)相吻合則教學(xué)效果好，不合則教學(xué)效果差。在我指導(dǎo)的書(shū)法特長(zhǎng)班中，楷書(shū)學(xué)歐、顏、柳、趙四家的都有，學(xué)楷書(shū)進(jìn)步不大改學(xué)隸書(shū)的也有。有的孩子好動(dòng)活潑，性格外向，我就教學(xué)顏書(shū)或趙書(shū)，效果很好；有的孩子沉默寡言，性格內(nèi)向，學(xué)柳不行，改學(xué)歐書(shū)，果然一改就靈；也有的孩子對(duì)于楷書(shū)始終進(jìn)步不大，我就叫他改學(xué)隸書(shū)，進(jìn)步有了明顯提高。有的少兒經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)后，用筆上不免會(huì)死板一些，我再讓他練上一段時(shí)期的行書(shū)，吸取行書(shū)的用筆，再回過(guò)頭來(lái)練習(xí)楷書(shū)，死板的毛病就會(huì)改掉一些，進(jìn)步就會(huì)大一些，收到了較好的效果。 正規(guī)少兒書(shū)法平臺(tái)從小教導(dǎo)孩子臨帖，讓孩子樹(shù)立臨摹的意識(shí)，對(duì)于以后海納百川，取得突破有很大的積極意義。

    明、清時(shí)期明代的書(shū)法首先繼承了元代復(fù)古的風(fēng)格，但是臺(tái)閣體的出現(xiàn)在一定程度上磨滅了個(gè)性，成為一種程式化書(shū)風(fēng)。吳門(mén)四家的**文征明、祝允明、王寵、陳淳是吳門(mén)書(shū)派的**人物，他們的書(shū)法擺脫了臺(tái)閣體的束縛，形成獨(dú)特的風(fēng)格。在繼承前人的基礎(chǔ)上對(duì)后人的書(shū)法有啟迪作用。明末董其昌主張“師古”，在吳門(mén)書(shū)派衰弱之際，他開(kāi)創(chuàng)云間書(shū)派，使蘇南的書(shū)法再次復(fù)興。清代的書(shū)法發(fā)展，有著清晰的兩個(gè)流派，帖學(xué)與碑學(xué)。帖學(xué)一脈上追晉唐?？滴趸实巯矏?ài)董其昌書(shū)法，乾隆皇帝熱衷趙孟頫。碑學(xué)伴隨著文字學(xué)、考據(jù)學(xué)的興起而發(fā)展，在歷經(jīng)宋元明帖學(xué)高度發(fā)展的三個(gè)朝代之后，清人開(kāi)始在秦篆、漢隸以及六朝碑刻等出土的金石考據(jù)中尋求發(fā)展。古人對(duì)好老師的標(biāo)準(zhǔn)是“學(xué)高、身正”，這個(gè)觀點(diǎn)放在***也很適合。我經(jīng)常看到的情況是，一些書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)生好多，教師教的并不怎么理想，甚至很業(yè)余；也有一些書(shū)法老師本身教的很好，專業(yè)素養(yǎng)也很高，但學(xué)生很少。這就存在一個(gè)問(wèn)題，家長(zhǎng)要對(duì)書(shū)法有一些常識(shí)性的了解，不能盲從。書(shū)法是一門(mén)倡導(dǎo)“雅”的藝術(shù)，同時(shí)又是一門(mén)增加氣質(zhì)修養(yǎng)的藝術(shù)方式。選老師一定要選專業(yè)素養(yǎng)高，有一定修養(yǎng)的老師?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)從事藝術(shù)的人有誤解。

    爨龍顏碑：《爨龍顏碑》立于南朝宋大明二年(四五八)，比《爨寶子碑》晚五十三年。可以說(shuō)這兩塊碑是同時(shí)代的作品。它的結(jié)體以方整為主，但轉(zhuǎn)折處已使用圓轉(zhuǎn)筆法，而不象《爨寶子碑》那樣如矩形的折角，更具有楷書(shū)的特征。我們可以從《爨龍顏碑》筆畫(huà)的圓潤(rùn)剛強(qiáng)，窺見(jiàn)其運(yùn)筆實(shí)源于篆法，起筆雖有方圓之分，但筆劃均極為厚重?！鹅帻堫伇吩谑址ㄉ细┭鲆咀?，疏密相間，在結(jié)構(gòu)上姿態(tài)奇逸，舒斂自如。康有為評(píng)說(shuō)：“下畫(huà)如昆刀刻玉，但見(jiàn)渾美；布勢(shì)如精工畫(huà)人，各有意度，當(dāng)為隸楷極則?！睆埫妄埍捍吮⒂诒蔽好餍⒌壅馊?五二二)，全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，現(xiàn)在山東曲阜孔廟中。是魏碑后期佳作之一?！稄埫妄埍愤\(yùn)筆剛健挺勁、斬釘截鐵，可看作是《始平公》的風(fēng)格的延續(xù)和發(fā)展。如橫、直劃的方筆起筆，折處的方棱及三角形的點(diǎn)等，都保留了《始平公》的舊貌；但也并非筆筆都方，而是變化多端，有方有圓，比《始平公》更精美細(xì)膩。此外，較之早期魏碑，我們不難看出魏碑由粗到細(xì)的演變過(guò)程。 學(xué)楷書(shū)，是先了解筆的使用，摸清漢字結(jié)體的規(guī)距。

    談?wù)勀銓?duì)當(dāng)今少兒書(shū)法教育的社會(huì)現(xiàn)狀目前的當(dāng)代少兒書(shū)法教育,整體的環(huán)境,還是在很基礎(chǔ)的層面上,初級(jí)的學(xué)學(xué)寫(xiě)字而已,談不上書(shū)法這個(gè)話題!所有的家長(zhǎng)與孩子好像都是在附庸風(fēng)雅,陶醉在書(shū)法的自我世界了!所有教孩子的老師,都是書(shū)法界以外的江湖人士,百分之九十八都是基礎(chǔ)的寫(xiě)寫(xiě)毛筆字練練楷書(shū),自己都搞不清楚寫(xiě)字與書(shū)法有什么區(qū)別!可以很悲觀的說(shuō),即使在書(shū)法界之內(nèi),也有百分之八九十的所謂書(shū)法家是愛(ài)好者,因?yàn)闀?shū)法是一門(mén)視覺(jué)藝術(shù),需要高深的綜合素養(yǎng)才能化解,而整個(gè)社會(huì)現(xiàn)狀還處于美盲的形態(tài)中,書(shū)法家自身都在無(wú)意識(shí)的盲目追求,只看簡(jiǎn)單的表面現(xiàn)象!可想而知.在這樣的環(huán)境下,還能選出多少真正懂書(shū)法的老師教育少兒書(shū)法呢?有多少家長(zhǎng)能看清老師的專業(yè)素質(zhì)與教育水平呢有多少孩子讓他們誤入歧途,天資被埋沒(méi)了呢那孩子更沒(méi)有辨別意識(shí)了,他們只能聽(tīng)天由命,靠宿命了。 做一個(gè)少兒書(shū)法培訓(xùn)中心，何嘗不是一種柔情。安寧少兒書(shū)法以客為尊

開(kāi)宗立派，傳承創(chuàng)新，有多少書(shū)法大師，揮毫落紙，留下千古傳揚(yáng)之翰墨精品。蘭工坪少兒書(shū)法范圍

    重塑少兒書(shū)風(fēng)--少兒書(shū)法的再認(rèn)識(shí)/李波洋訪談李波洋1977年3月，山西襄汾人，別署賢堂無(wú)一，現(xiàn)居北京宋莊、自由藝術(shù)家、美術(shù)設(shè)計(jì)師現(xiàn)任賢堂品牌設(shè)計(jì)、賢堂文化傳播公司、創(chuàng)意總監(jiān)您的孩子,與常今年才四五歲,書(shū)法怎么能寫(xiě)到這么精煉自如其實(shí)每一個(gè)孩子都可以寫(xiě)成這個(gè)狀態(tài),人一生下來(lái),天生就帶有很強(qiáng)的自身潛質(zhì),所謂本性自足!就看是誰(shuí)引導(dǎo)她了,就學(xué)習(xí)書(shū)法而言,培養(yǎng)他們確實(shí)需要非常高級(jí)的觀念意識(shí),稍微適度的把控一下,否則失之毫厘,差之千里,人生的軌跡截然不同……您是如何教育引導(dǎo)她學(xué)習(xí)書(shū)法呢不得不說(shuō),家庭環(huán)境確實(shí)很重要,更重要的是社會(huì)環(huán)境,學(xué)習(xí)書(shū)法是所有知識(shí)學(xué)課的一門(mén)必要基礎(chǔ)課程,學(xué)習(xí)書(shū)法可以讓人安靜下來(lái),所謂靜觀自得,這是修行的起因,也是書(shū)法****的價(jià)值了!首先引導(dǎo)她用毛筆消磨無(wú)聊,能表達(dá)自己的愉悅,一歲半就能拿毛筆胡涂亂抹了,當(dāng)拿起毛筆時(shí)就覺(jué)得快樂(lè)在手里,讓她每天習(xí)慣性的涂抹。 蘭工坪少兒書(shū)法范圍