書法培訓(xùn)之中國(guó)書法家姓名故事：王羲之(303-361年)，漢族，字逸少，號(hào)齋，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為書圣。表示作書《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨媽帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭序》等。精心研究體勢(shì)，心抄手追，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，創(chuàng)造出天質(zhì)自然，豐神蓋代的行書。作為我國(guó)歷史上出名的書法家，王羲之的行書《蘭亭集序》被歷代書法家推崇為天下一行書，被天下人推崇為書圣。王羲之中的羲內(nèi)容非常豐富。羲字常被用作古代的賢人，如上古伏羲、堯時(shí)掌管天文的官員羲仲.羲叔以及傳說(shuō)中的太陽(yáng)神羲和等。羲又指太陽(yáng)。比如唐韓愈的《石鼓歌》：孔子西行不到秦，星宿遺羲娥。由此可見，羲在古人心目中是一個(gè)非常神圣的詞。王羲之的父親在他的名字中使用了這個(gè)詞，包括上述意思，希望他將來(lái)能成為一個(gè)類似伏羲的圣人。對(duì)于之字，作為一個(gè)助詞，沒有實(shí)際意義。書法培訓(xùn)必需了解許多古典文籍和詩(shī)詞，增長(zhǎng)文學(xué)的素養(yǎng)。城北高中書法培訓(xùn)班收費(fèi)
書法培訓(xùn)講解兩漢書法：兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻，，二為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書墨跡。"后漢以來(lái)，碑碣云起，"是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中(刻在山崖上的文字)尤以《石門頌》等為至出名，書法家視為"神品"。于此同時(shí)蔡鯊的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的至主要的藝術(shù)形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效。可以說(shuō)，每碑各出一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現(xiàn)了"士"、"庶"階層的不同美學(xué)追求。至于瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)帛盟書則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。書法培訓(xùn)老師介紹書法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時(shí)期出現(xiàn)了專門的書法理論著作，至早的書法理論提出者是東西漢之交的楊雄。一部書法理論專著是東漢時(shí)期崔瑗的《草書勢(shì)》。城東成人興趣書法培訓(xùn)服務(wù)報(bào)價(jià)硬筆書法很多人一上來(lái)就是用鋼筆練習(xí)，其實(shí)不一定是鋼筆，圓珠筆、簽字筆都是不錯(cuò)的選擇。
書法培訓(xùn)中關(guān)于硬筆書法從入門到精通的方法：硬筆臨帖選帖。1、楷書入門。先選《靈飛經(jīng)》，或王獻(xiàn)之《十三行》，趙孟頫《道德經(jīng)》等小楷，這些小楷容易上手，且古意十足，結(jié)構(gòu)精良，筆法營(yíng)養(yǎng)豐富，應(yīng)是先選。有位思友用鋼筆練習(xí)褚體也不錯(cuò)，提按有致非常出彩，大家也可一試。2、楷書升級(jí)。硬筆入門后，顏體和柳體也可以考慮，然后再考慮高難度的比如歐體、虞體等，這些對(duì)于硬筆而言，已經(jīng)不再是滿足基本的使用了。3、行書方面，推薦臨寫二王的《蘭亭序》《圣教序》，或唐寅的《落花詩(shī)冊(cè)》等也不錯(cuò)。主要注意對(duì)行筆及結(jié)構(gòu)的練習(xí)，至于折筆、頓筆留意即可，不必刻意學(xué)之。4、隸書方面，先選《曹全碑》，線條精致。
漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為表示。一類是草書家，以杜度、崔瑗、張芝為表示，張芝被后人稱之為"草圣"。至能表示漢代書法特色的，莫過(guò)于是碑刻和簡(jiǎn)牘上的書法。東漢碑刻林立，這一時(shí)期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明。此時(shí)隸書已登峰造極。漢代創(chuàng)興草書，草書的誕生，在書法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書法開始成為一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個(gè)性的藝術(shù)。草書的至初階段是草隸，到了東漢時(shí)期，草隸進(jìn)一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書。書法上講“雄強(qiáng)”、“沉著”、“人木三分”、“力透紙背”等等，都是講“力”。
書法培訓(xùn)要掌握的提高點(diǎn)線力度：筆力有兩種情形。一是功力，它是習(xí)書累積的結(jié)果。對(duì)于毛筆的掌握而言是一種由生到熟后的生動(dòng)，一方面要熟能生巧，下苦功求得。另一方面要明其理，得其強(qiáng)，加速熟能生巧過(guò)程的完成。第二是氣力，即運(yùn)筆的氣和力的使用方法。氣力需要貫氣才能使筆筆氣韻生動(dòng)，點(diǎn)畫之間都有一種連貫呼應(yīng)的有機(jī)聯(lián)系。貫氣和用力不一樣，使氣不一定使力，使力只是造成一種物理結(jié)果，而用氣卻能造成一種生動(dòng)結(jié)果，氣與力又是同一的，用氣必然落實(shí)到用力上，用力必有用氣之力。氣是力的氣，力是氣的力，改氣之力。一個(gè)舉重運(yùn)動(dòng)員可能有的是力氣，但如果他不懂筆法，照樣寫不出強(qiáng)勁有力的線條。而一個(gè)書家倒不必有強(qiáng)健的肌肉，他所需要的只是氣力。筆力扎鼎，靠的是書家的氣力。因此，力氣和氣力是書法用筆中的兩回事，氣力決定了每一筆的力量，因而也決定了單個(gè)字乃致一幅作品的整體力度。下筆前凝神靜氣，行筆中以意領(lǐng)氣，以氣導(dǎo)力，以全身心之力，貫注于一腕，在毛筆的尖處才有千鈞之力。古人講的萬(wàn)毫齊力也是這個(gè)意思。這樣，才能使橫如千里陳云之勢(shì)。豎如萬(wàn)歲古藤。點(diǎn)如高山墜石。書法培訓(xùn)可以開發(fā)智力，培養(yǎng)協(xié)調(diào)性。城西兒童教育書法培訓(xùn)費(fèi)用
書法培訓(xùn)是市場(chǎng)需求下產(chǎn)生的一種行業(yè)。城北高中書法培訓(xùn)班收費(fèi)
書法培訓(xùn)之中國(guó)書法家姓名故事：流傳了兩千多年的永字八法，實(shí)是古人傳授書藝的大智慧。自漢崔子玉寫《八法陰陽(yáng)遲速論》以來(lái)，蔡邕、鐘猷、王羲之、智永、張旭、張懷瓶、顏真卿等都有許多史載傳說(shuō)。但是，也許柳宗元的名字應(yīng)該刻在這里。柳宗元，字厚，史稱柳子。不要為了子的稱號(hào)，只給他授山水以靈性，是園林之祖。更為他授永以生命，他的《永字八法頌》世為經(jīng)典。正如顏真卿《永字八法頌》：側(cè)蹲而墜石，勒緩縱以藏機(jī)，弩泫環(huán)而勢(shì)曲，快以如錐，策依稀而似勒，掠仿佛以宜肥，啄騰凌而速進(jìn)，壓抑以遲移。柳宗元《永字八法頌》：側(cè)不愧臥，勒常患平。努力直而力敗。而勢(shì)生。策仰收而暗揭，掠左出而鋒輕。啄倉(cāng)皇而疾燕，以開撐。元代畫家趙子昂在一幅畫中寫道：石如飛白木如喬，寫竹還在八法通。他把畫筆和書法聯(lián)系起來(lái)，涉及到這個(gè)八法。這種方法叫做側(cè)，要側(cè)鋒峻落，鋪毫行筆，勢(shì)足收鋒。橫稱勒，其要求是逆鋒落紙，緩去急回，不能順鋒平過(guò)。一豎為努(或弩)，必須在直中見曲勢(shì)，不宜過(guò)直，這是對(duì)豎的要求，因?yàn)檫^(guò)直顯得直露而無(wú)蘊(yùn)藏。把一仰橫稱為策，用力發(fā)筆，得力劃末，如自由策馬。城北高中書法培訓(xùn)班收費(fèi)