為了延長花材的新鮮度，不使其很快凋萎，中小型花籃可在籃子的底部固定一個塑料制的輕便盛水容器，在容器內放些水苔、木屑、海綿泥等保濕材料，將花枝插入其中，并注意經常換水。大型花籃，須在籃內放個淺水盆，水盆內安放草束，草束是用麥稈或稻稈剪成約10cm長小段，扎成小束，再將若干個小束豎放，匯總扎成與水盆大小相當的大束。把花枝插在草束上，既能吸水，又可借此固定位置，不使花枝傾倒。花籃扎好后需用清水將枝葉噴濕，放陰涼濕潤處，經一晝夜，花葉即會恢復新鮮，花頭上挺，生機盎然，成為一件色彩調和、形態生動的高雅禮品。叩首，是中國喪葬文化中的重要組成部分。深圳沙灣殯儀服務項目

花籃是藝術插花中的特殊形式之一。它具有造型端莊大方，風韻雅致，瑰麗多姿，五彩繽紛，使人觀之有韻律感等特色。開放以來，隨著社交活動的頻繁，花籃的用途越來越多，喪事悼念場合應用也很。殯葬禮儀花籃起源于慶典花籃，后來被移用到贈送給親朋、故友的喪禮，作用同花圈，只是插制的方法不一樣。殯葬禮儀花籃和慶典花籃的區別在于寓意不同，故花材不同，常選用冷色調花材，如素雅的淡色菊花、白色或黃色月季、白百合、白色或黃色康乃馨、梔子花、天堂鳥以及松柏枝、散尾葵、巴西葉等葉材，在喜喪上，征得家屬同意的情況下也可用紅色花材，如紅掌、粉掌、粉百合等。龍崗區殯儀火葬電話國人歷來尊崇“死后為大”的傳統觀念，對于故去的人們的殯葬，儀式都比較復雜。

儀容儀表是我們處于靜態時所呈現給人的直觀靜態形象,即人們常說的衣著打扮。由于殯葬職業的特殊性,因而殯葬禮儀人員上崗時,對儀容儀表不僅有一般服務業的規范,還有自己職業的一些特殊規范。禮儀人員面對家屬時,要精神飽滿,情緒友好,表現溫情,但不能面露微笑,要防止流露出厭煩、冷淡甚至僵硬、緊張和憤怒的表情。這不僅是一種職業態度,也是一種積極的人生態度,它使我們對自己的職業充滿熱情,而不是充滿無奈。殯葬服務是不能提倡微笑服務的服務行業。

儒家確立了中國喪葬禮儀的大傳統。在傳統中國文化中，一直存在靈魂不死的信仰，經儒家倫理化解釋，人們關心死者的靈魂，靈魂附于神靈，供奉于祖廟。后來佛教的傳入，則帶來了“六道輪回，轉世托生”等觀念。道教是中國本土宗教，早期道家只講煉丹成仙，在民間并無多大影響，但在發展過程中，它逐漸吸收了儒、佛教的許多觀念，終于和儒、佛成為鼎足之勢。從道教對中國傳統喪葬禮儀的影響中，亦可看到道教與儒、佛二教的關系，道教給喪葬文化帶來了關于地府陰間的觀念。喪葬禮儀中的繁多的禮節都表現了儒家的孝義。

宗教的融合體現在喪葬禮儀中，那便是以儒家傳統喪禮為主體，融合了佛、道二教的喪葬禮儀的出現。明代小說《金瓶梅》中所描繪的李瓶兒葬禮是一個典型的個案。其基本程序是儒家的，如裝斂、報喪、成服、大斂、出殯等等；但其中又雜以眾多佛、道習俗，如請陰陽生批書、置七星板、釘長命釘等是道教習俗；而念倒頭經、做七七齋則是佛教習俗。更為有趣的是做七七齋時，首七由和尚念經，二七由道士作法事，三七是和尚念經，四七為喇嘛念經，五七又是道士作法事，六七不念經，七七又由女尼誦經，真是魚龍混雜，但正是這種看似矛盾的習俗體現了中國傳統喪葬禮儀的宗教信仰文化。傳統的殯葬法為土葬法。殯儀服務項目

壽衣不能有扣子，如果有扣子，一定要摘下，但不能用剪刀等鐵器剪掉。深圳沙灣殯儀服務項目

殯葬禮儀服務特色1.個性化服務：根據逝者生前喜好和家屬意愿，定制個性化的殯葬禮儀服務方案，讓逝者得到應有的尊重。2.人性化關懷：在殯葬禮儀服務過程中，注重逝者家屬的情感需求，提供心理疏導和關愛支持。3.專業化操作：殯葬禮儀服務人員具備專業的技能和知識，能夠確保服務質量和安全。殯葬禮儀服務作為一項莊重而神圣的事業，既體現了對逝者的尊重與懷念，也體現了對生者的關愛與支持。在未來的發展中，我們應繼續推動殯葬禮儀服務的專業化、人性化和多元化發展，為逝者家屬提供更質量的服務體驗，傳承和弘揚中華民族傳統文化。深圳沙灣殯儀服務項目