創設的情境要能有效地達到目標，不搞花架子。在運用情境教學法時，教師要根據需要作啟發講解、點撥總結，以幫助幼兒將獲得的感性經驗進行概括、提取。要在情境中給予幼兒充分表達、表現的機會和交往的機會，使他們成為活動的主體。例如：角色扮演乘公交給老奶奶讓坐，創造一個環境讓幼兒在實踐中體驗和學習尊老愛幼。三、暗示法教國學暗示教學法是運用心理學、生理學、******學有關知識和規律，精心設計教學環境，通過暗示、聯想與想象、智力活動、體力活動、練習、音樂等方式的綜合運用，巧妙地利用無意識的心理活動，激發個人的心理潛力，使兒童在輕松愉快的情況下學習的方法。運用暗示教學法應注意以下問題：運用暗示教學法要根據教學目標和內容選擇恰當的暗示手段。把握好暗示的時機，使幼兒的無意識心理活動有利于向有意識心理活動轉化。創設好暗示的環境，使幼兒在愉快、輕松的氛圍中展開無需強記的無意識活動。重視教學中教師行為、觀念、態度、教學方法和教學環境對幼兒可能發生的潛移默化的作用，發揮積極影響。例如：教師可以結合小道具，有節奏的教小朋友學習三字經。四、發現法教國學發現法是指教師在引導學生學習概念和原理時，只給他們一些事實和問題。上海游境國學啟蒙互動課件下載。遼寧國學成語故事教材

    臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。蓋此身發，四大五常。恭惟鞠養，豈敢毀傷。女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。……《百家姓》目錄:北宋《百家姓》趙錢孫李周吳鄭王馮陳蔣韓楊朱秦許何呂張孔曹嚴華魏姜謝蘇潘葛彭魯馬……《弟子規》目錄:《弟子規》全文誦讀弟子規，圣人訓;首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁;有余力，則學文。父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽;父母責，須順承。冬則溫，夏則凊;晨則省，昏則定。出必告，反必面;居有常，業無變。事雖小，勿擅為;茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏;茍私藏，親心傷。親所好，力為具;親所惡，謹為去。身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞。親愛我，孝何難?親惡我，孝方賢。親有過，諫使更;怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫;號泣隨，撻無怨。親有疾，藥先嘗;晝夜侍，不離床。喪三年，常悲咽;居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠;事死者，如事生。兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生;言語忍，忿自泯。或飲食，或坐走;長者先，幼者后。湖南海量成語故事大全國學啟蒙互動多款產品供您選擇。

    懂得了孔融讓梨的道理。在區角游戲活動中，有的還模仿有些精彩的故事。3、選取對培養幼兒德育、智育發展起積極作用的內容，為了形象生動，盡量配合幼兒喜聞樂見的形式。國學教育不能眉毛胡須一把抓，“經典是本，詩文是末，在內容上要循序漸進，先養德，再啟智。在學習過程中幼兒是學習的主體，他們是主動的獲取新的知識和理念，而不是傳統的被動的填鴨式的學習，所以要求老師在尊重幼兒天性和教育規律的前提下，還是要有一定的組織和引導能力，以幼兒感興趣的方法和手段，循循善誘。學習《弟子規》時，我們很多時候都配以情景表演，“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”，教育幼兒尊重父母，孝敬老人。“出必告，反必面，居有常，業無變”，告訴孩子到哪里去都要告訴父母，回家也要稟報父母，做事要有規律。幼兒對這樣的學習形式很感興趣。電視是孩子生活的必需品，把有意義的經典故事制成幻燈，在多媒體上播放給孩子看，也能收到不錯的效果。“教之道，貴以專”，在教學過程中只要你做到了十分的功夫，幼兒就能從中獲取新知。4、家園緊密配合。國學經典要成為有用的東西，尤其是在幼兒階段，如果單靠孩子的機械記憶的話，其中的教育價值將大打折扣。

    要么就是將“萬般皆下品，唯有讀書高”；“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”作為育人的教條，唯書是從，結果是造就一群又一群利欲熏心追名逐利之徒。這些人舍本逐末，斷章取義，棄德于不顧，或掛德于嘴，能教出好人來？其實，中國的國學教育并不排斥人的物欲與追求，但它講求一個原則。這個原則就是“君子愛財，取之有道”。這個道就是道德。依循這個原則，中國的國學教育自蒙學開始，無論取材還是施教，都追求以德載學，以學求變，由變而名而利的教育原則來展開的。看看古人是如何取材如何施教的吧。古時蒙學館招收的學生一般是五至七歲的兒童，也有八歲以后的，但超過十三歲以后的很少很少。蒙學教材就是《三字經》、《弟子規》、《千字文》、《百家姓》和《笠翁對韻》等。主要的教法就是讀、寫、練。這種看似簡單單一的教育，卻是一種極為行之有效的教育。我們先看它的招生對象：進入蒙學館學習的學生，絕大多數是五至七歲的兒童。這一時段的學生，有意識的價值取向的觸角已經***，為惡為善就看教育引導了。善引則為善，惡引則為壞。這時候的善惡價值取向一旦射出，以后再要改過來就得付出十倍以上的努力而且不一定收到理想的成效。同時。您了解國學啟蒙產品特性嗎？

    ***復興中國的國學文化，實行春秋時期的百家爭鳴，復興包括五術、六藝、諸子百家之說文化，才是真正的國學復興之日。國學的現代化就是把五術、六藝、諸子百家中的文藝、文化知識科學化的復興起來、現代化起來。拓展資料：中**網中國國學：1，近幾年來，國學熱潮的興起說明傳統文化越來越受到重視。為弘揚中**學，綿延***文化傳統，新世界出版社于2002年初即開始著手編輯出版中**學叢書。觀國內出版界，高深的學術研究專著不乏其書，而面向普通讀者的國學讀本尚為空白；學術界內，耄耋之年的學界泰斗不乏其人，而普通國人、尤其是青年學子對國學知識尚知之甚少。2，編者以為，出版者現在的任務首先當是普及和提高民眾的國學知識水平，弘揚民族傳統文化應從奠基工作做起。故本叢書選題確立之初，新世界出版社即將其閱讀群體定位于廣大青年和普通民眾，將本叢書作為一套學術普及讀物，讀者對象為具有大專以上文化水平的人士，希望此叢書既有學術研究的參考價值，又有普及傳統文化知識，啟迪讀者心智的作用。3，叢書以中華學術領域中**成學的形式，對國學各學科分門別類加以綜述，介紹該學科發展變化之歷程，以及各學科的主要內容、代表人物和各時期學術研究的成果。國學啟蒙互動教育推薦上海游境。遼寧國學成語故事教材

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    這對于塑造現代中國人**自由健全的人格心理，有巨大現實意義——不*“君子不器”，兒童也該“不器”，無論是國學教育，還是普通教育，都不能視受教育者的頭腦為簡單的容器，一味的裝、填、塞、灌，這關乎我們這個民族擁有一個怎樣的明天！其次，“樂道人之善，樂多賢友，益也”，多被忽視，鮮有引用。我發掘其“益也”的內涵，大力闡揚。家長們大悟：原來孔子是“賞識教育”的鼻祖啊。老師對小學童任何的成長進步、“才智萌芽”、“修為閃光點”，真誠、慷慨、一一地“樂道人之善”；小朋友之間互相“樂道人之善”；與感恩教育相結合，孩子樂道父母之善。國學館師生之間、小學童之間、父子母子之間其樂融融。我的***個實驗基地——哈爾濱博厚國學啟蒙館，把“樂道人之善”運用得幾近出神入化。第二個原則：因學國學而“樂”，在“樂”中學國學薈萃孔子之言，不是注字、解詞、譯句就完事大吉。孔子極其珍視“情商”的要素——“樂”，主張“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。我編撰的實驗教材，根據兒童不同年齡段，訴諸他們喜聞樂見的形式——為幼稚園兒童編創《拍手歌》，有序地貫穿了10句孔子名言，如“你拍一，我拍一，學習圣人言，長大有出息。你拍二，我拍二。遼寧國學成語故事教材

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