三尺之童，古稀老人，共同徜徉《論語》意境。孩子們既受到孔子思想恩惠，又享受施展表演才藝的快樂，課堂成了三代人的精神樂園。第三個原則：學哈佛，拜孔子，用案例貫徹“啟發式”美國哈佛大學商學院的教育原則，是在教授基本理論之后，讓每個學生都面對800個案例，集體研討，一一發言，多角度激辯，成績獲優才能畢業；而且哈佛大學商學院每年都從世界各地重金購買案例，以便更新教材與時俱進。哈佛大學商學院的信念：“一個***案例勝過一千個正確答案?！彼悦绹鸫髮W商學院培養出大批精英，從此案例式教學法風靡全球。我用“少兒快樂學國學教育法”編撰的教材，力求貫穿案例式原則。案例教學法其實與孔子啟發教學法一脈相承，孔子講“舉一隅不以三隅反，則不復也。”教師出示“一”，讓學生聯想并道出“三”，“聞一知十”**好。案例恰是孔子說的“一”，而“三”或者“十”恰是案例之所追求。***目標：造就“君子”——造就“君子不器”。所以，在我的實驗教材中大量使用自己撰寫的、轉載的和求購的案例進行教學。下舉一例，比如轉載了這樣的新聞圖片：兩組照片不著一字，只讓孩子們觀察，結果“不用揚鞭自奮蹄”，他們馬上聯想到“汎愛眾”“老吾老以及人之老。國學啟蒙互動產品的系列有很多種。濟南AR智能成語故事培訓

    加起來有2700多個漢字，去掉重復的也絕不會少于2000字。需要多少時間呢？在一年左右就完成了。也就是說，在一年時間內，只要反復誦讀，學生就能記下2000左右的漢字，再加上寫與練，收獲一定更大。同時，蒙學教育中，并不**只學這些，古時至少還學了算術?，F代還可以學更多一些，如英語，音體美之類的，學生的學識一定會更加豐富。再看看我們***的教育，原《教學大綱》對小學一年級的要求是：數學：(1)20以內數的認識。加法和減法。數數。數的組成、順序、大小、讀法和寫法。加法和減法。連加、連減和加減混合式題。(2)100以內數的認識。加法和減法。數數。個位、十位。數的順序、大小、讀法和寫法。兩位數加、減整十數和兩位數加、減一位數的口算。兩步計算的加減式題。語文：學會常用漢字450個左右。掌握漢字的基本筆畫、筆順規則、間架結構和常用的偏旁部首練習用鉛筆寫字,寫得正確、端正、整潔,執筆方法和寫字姿勢正確。培養良好的寫字習慣。當然，還有另外一些要求，但這是**主要的了。兩廂一比，我們不難看出，國學教育對于此段學齡兒童的收獲。更為主要的是對兒童道德品格上的收獲。難怪我讀高中了，只讀了一年多一點私塾的父親還時常嘲笑我字寫得不如他。濟南教育成語故事學校有趣的成語學習盡在游境繪動成語。

    我讓爸爸和媽媽，吃得飽，穿得暖，養活他們過晚年。小弟弟，聽我言，你的話，不***。吃好還要心情好，穿暖更要心溫暖。子由問孝孔子說：（合）“今之孝者，謂之能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”對呀，人和動物不相同，不*需要衣食飽暖還要享有好心情。父母操勞一生為了兒女兒女不領情，得不到愛得不到敬，你說父母那是啥心情？（合）誰都不會**老，誰都不會永遠年輕，人人都對父母孝，人人都對父母敬，你的父母我的父母父母的父母你我他她大家才會擁有美好的人生。含有兒童表演情趣的語境，比枯燥的名言解釋更受歡迎。比如詩朗誦《盲人點燈》，以及根據中國臺灣首富蔡萬霖先生講的“大海龜拜壽”的故事編成詩歌短劇，都蘊含“己欲立而立人，己欲達而達人”的道理；再如《誰**聰明智慧》詩歌劇，通過曹沖稱象、司馬光砸缸以及當代一個10歲孩子機智斗歹徒，讓孩子懂得智慧就是由此及彼、舉一反三，“好謀而成”。另有一組由一名9歲兒童手繪的卡通漫畫《森林大逃亡》，形象地演繹了“道聽途說，德之棄也”。兒童評書《說三國講論語》蘊含“小不忍則亂大謀”、“人無遠慮，必有近憂”，哈爾濱博厚國學啟蒙館館長孫嘉宜，特意登門拜請老曲藝家指導孩子們演練。

    正如一方水土養一方人，人們不僅接受了環境的影響，同時又將環境的信息不斷地注入于原有的文化，隨著時間的推移在歷史中沉淀出具有了環境特色的文化。在現在看來，這種特色文化可能在很早以前就已形成和成熟完善，對現代的人來說只是在享受著傳統的獨特的生活方式，形成了與環境相適應的思維方法，而成為這一方土地的主人。文化它是社會生活環境的映照。有了民族的文化，我們才對祖國有認同感，文化它給予人們民族感、歷史感和自豪感，我們才真正理解人的生命存在、意義和人在世界各民族之中的地位。作為一個國家一個民族的文化它又是全世界總文化的一個部分，文化作為人類認知世界和認知人類自身的生命體，它包含了人類社會實踐的一切成果。如果能從文化、民族和地域（國家）的層次來認識和理解傳統文化，就會明白文化才是民族的生命！這在歷史上是有例證的。古印度是由于外族的入侵帶來了外族的文化，外來文化的入主，本民族的原有文化被擱置不用，原有文化失去了生命力而在歷史上迅速消亡，雖然種族還在，但民（種）族隨著文化的變遷而發生了轉變，為了區分這個變化，只能把外來文化入主以前的印度稱之為古印度，以區別現在的印度民族，是“亡族先亡史”的例證。上海游境提供完善幼兒國學啟蒙產品軟硬件設備。

    幼吾幼以及人之幼”“無惻隱之心，非人也”……由此聯想周圍，評論社會風氣，情動于中，學有所用，發言踴躍，作文動情。與單調背誦、枯燥說教相比，案例里有孩子們伸展思維的空間，有孩子們參與的樂趣，這種樂趣的得來，應了一句俗話“釣的魚比買的魚香”！案例教學是人類目前所能找到的**好的教學途徑之一。第四個原則：人際道德倫理和人與自然倫理并重首先從孔子思想汲取人際倫理道德的教育資源，繼而之后，開掘孔子關于人與自然的倫理思想資源。大自然恩惠人類，人類應該知恩圖報，節用慎取。然而人類狂傲冷漠，無償掠取，已經使人類生存危機日甚一日地迫近。孔子關于人與自然和諧共處的思想很豐富，“子釣而不綱，弋不射宿”就是例證。孔子的**思想“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，不*是指導人與人之間關系的正確法則，也是指導人類與自然關系的***法門。由“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，必然推演出這樣的命題：“對大自然仁愛，就是人類自愛”。為了闡發這一思想，我撰寫了如下案例：我是一條河我是一條河／一條快樂的河／穿過鄉村。幼兒國學啟蒙產品趣味學習。濟南教育成語故事學校

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    三）有利于幫助孩子識記和理解文字。識字是孩子學習的基礎，關于幼兒識字教學爭議較多，什么時候開始識字？幼兒階段識多少字？識字到什么程度？都是需要我們解決的問題。一般理論講，幼兒階段應從，識字量應該在600-1000之間，識字要求應該是讀準字音、掌握字型、初步理解字義。幼兒識字理論歷來有兩大派別。一派是傳統識字派，講究的是音、形、義統一，例如，識記“休息”的“休”字。另一派是現代識字派，講究的是整體認讀，快速識字，不求質而求量。如果將兩派綜合起來，幼兒階段識字的量就會增加，許多孩子在背誦過經典之后能自己閱讀圖文并茂的兒童文學作品。（四）有利于培養孩子的語言表達能力。語言表達能力是人生**重要的能力之一，能說一口流利的普通話，做到聲音動聽，發音標準，是每個人在人際交往過程中的追求。孩子們在誦讀國學經典的過程中，能夠一邊走著舞步一邊背誦，把握讀經“一心二用”的特點。通過背誦，也鍛練了幼兒的記憶能力，并隨著年齡增長和對經典的進一步理解，**提升孩子們的分析判斷能力。誦讀國學經典的同時，也可以積累大量的優美語句，作文水平提高。（五）有利于提高孩子的思維能力。思維能力是孩子智力發展的**因素。濟南AR智能成語故事培訓

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