禪椅源于禪宗文化，其內涵深厚的禪文化，本是寺院生活的產物，是在寺廟、佛堂等特殊場合給禪師打坐的特定坐具。禪椅的尺寸和構造與普通的椅子不同，它適合禪師盤腿而坐，并能使禪師腰部抵直，坐成標準的打坐姿勢。禪椅的扶手和后背框架并非提供倚靠功能，即便倚靠上去也不會有舒適感，但這三面的存在，卻起到讓打坐者與外界環(huán)境相對分離的作用。打坐者坐于其上，可頓生一種超脫塵世的心境，氣定神閑，從容思考。因此，禪椅適合有佛教等追求人群選購。大紅酸枝的酸香氣息濃厚，有獨特的殺菌功效，同時酸枝對人體有預防一定疾病之功效。福建圈椅坐墊

烏木顏色烏黑發(fā)亮，烏木多有大小裂紋，一般只做小件工藝品等，少有大件家具流傳;烏木不腐、不朽、不蛀的特性，是制作品質小件家具、寺廟佛像、手工藝術品的較好材料。花梨木又稱香紅木，與酸枝木構成相近，其木質堅硬，色呈赤黃或紅紫，紋理呈雨線狀，色澤柔和，重量較輕，能浮于水中，形似木筋。市場上的紅木家具以花梨木居多。雞翅木木質堅硬，顏色分為黑、白、紫3種顏色，形似雞翅羽毛狀，色彩艷麗明快。但因木內含有細微沙礫等雜質，難以加工，善做裝飾邊角材料。市場上很難見到成套的雞翅木家具。例如被列入國家紅木標準的貴重熱帶硬木只有幾種：紫檀、黃花梨、烏木、酸枝、雞翅木、香枝木等幾種。而這些名貴木材有些早已沒有自然出產，其它的產量也很小。顧客除了要面對高昂的市價，還必須隨時提防充斥市場的假冒偽劣產品。因此，傳統紅木家具市場正在日漸萎縮。而用普通木材來制作傳統實木家具，又沒有太大的意義。江蘇玫瑰椅分類一次，他坐在圈椅上休息時不慎頭巾墜落，他周圍的“馬屁精”見狀便命工匠制作了一種荷葉托首安在椅圈上。

在中國古典家具中璀璨的是明式家具，而圈椅則是明式家具中**耀眼的存在。圈椅起源于唐代，唐明皇的坐椅就是一張圈椅，在宋朝初具鄒形，于明代發(fā)展到頂峰。**明顯的特征是圈背連著扶手，從高到低一順而下，坐靠時可使人的臂膀都倚著圈形的扶手，感到十分舒適，頗受人們喜愛。作為明式**經典的家具，至今任無人超越。圈椅看起來簡單，但想做出真正的神韻極難。簡單的圈椅做工考究、結構需合理、做工精美，其蘊含著大智若愚、大道至簡等哲學思想。能不能把圈椅圓婉優(yōu)美、豐滿勁健神韻做出來，也是行家檢驗木匠經驗水平高低的重要標準。

檢測木材自身質量在垂直于木材紋理的方向用指甲劃動，仔細觀察和體驗木材管孔直徑的大小。一般來講，劃動時木材擋手程度小，管口直徑小的木材質量也比較好，劃起來擋手程度較大，管孔直徑大的，木材本身也叫粗糙，木材質量自然也較差。檢查證書到信譽好、資信程度高的正規(guī)家具商店選購，看其商品標簽上所標識的用材和漆料是否與成品相一致，一定要看其證書，正規(guī)的產品都有：木材樹種鑒定證書、產品質量檢驗報告，尤佳有專利證書，這種產品升值空間和概率都大。“紅木”一名源于中國，但在現有的各類植物或樹木分類學和木材學中卻沒有“紅木”這種樹。

紅木家具可以調節(jié)自然光。自然的光線是家居生活中令人又愛又恨的“雙刃劍”：我們既需要自然光線的普照，又對肉眼看不見的紫外線和紅外線倍感恐懼。強紫外線刺激人眼會產生雪盲病；人體皮膚對紫外線的第三程度高于眼睛；而紅外線則具有較高的滲透率，可以穿透皮膚和鞏膜，影響深層組織，誘發(fā)各種生物學反應。紅木家具的自然光調節(jié)作用在這個時候開始逐漸受到人們的關注，紅木家具帶給我們視覺上的和諧，不僅是其柔和的反射特性，更重要的是木材可以吸收陽光中的紫外線，減輕紫外線對人體的危害；同時木材又能反射紅外線，這一點也是木材產生溫馨感的直接原因之一。紫檀藥效眾多，要成百上千年方可成材，從古中醫(yī)的角度理解，是集日月之精華，平衡陰陽的佳品。廣東四出頭官帽椅布局

古人認為芳香通氣，有利于人的心臟等機能，可舒緩，也可加快人體內的新陳代謝，使人心緒平衡、安詳、沉寂。福建圈椅坐墊

禪椅源于禪宗文化，其內涵深厚的禪文化，本是寺院生活的產物，是在寺廟、佛堂等特殊場合給禪師打坐的特定坐具。被稱作是擁有禪韻的一把椅子，空靈，極簡，是中西方藝術界熱捧的家具明星。禪椅的尺寸和構造與普通的椅子不同，椅盤寬大，使扶手加長，盤上空間益加開闊，審美旨向益趨頂峰，一切又無悖謬之處。盤上盤下，左右進深，既合乎常規(guī)的使用尺度，又合乎人們的視覺審美尺度。它適合禪師盤腿而坐，并能使禪師腰部抵直，坐成標準的打坐姿勢。禪椅的扶手和后背框架并非提供倚靠功能，即便倚靠上去也不會有舒適感，但這三面的存在，卻起到讓打坐者與外界環(huán)境相對分離的作用。打坐者坐于其上，可頓生一種超然脫俗的心境，氣定神閑，從容思考。它似乎“隨心所欲”不合常規(guī)，但又有“不逾矩”的匠心獨運。一張禪椅，一片禪心。福建圈椅坐墊