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儒商的社會責任：節約環保
一些論者認為，在中國傳統文化中，只有道家“順應自然具有環保意識，而儒家主張“天人相分”“人定勝天”，對自然有破壞作用。這些看法是不確切的。儒家具有“天、地、人”三才的思想，強調“天人合一”.崇尚厚德載物的無私道德，主張物盡其用，“貨惡棄其于地也”，“力惡其不出于身也”，具有節約環保的意識。儒家思想中有利于環保的思想是主要的，從一定意義上說，其傾向是持“積極的環保觀”，而道家、道教的環保觀則相對有較為消極的特點。儒家以“天人合一”為核xin的環保理念，是儒商自然資源觀和環境保護意識的文化基礎和理論指導。
一、先秦儒家對自然資源的保護
《史記·殷本紀第三》記載了有名的“網開三面”的故事，當商湯還是一個諸侯的時候，有一次，他在野外看到有人正在張網捕鳥，那個人不僅在東西南北四個方向都布了網，而且禱告說:“愿天下四方的飛鳥都投進我的網里。”商湯對此之以鼻，他對那個人說:“你可不能把天下四方的鳥都一網打盡啊!”并命令撤掉三面的網，也禱告說:“鳥兒啊，鳥兒，你愿向左飛就向左飛吧，你愿向右飛就向右飛吧，不聽我的話的你就只好自投羅網了。”天下的諸候聽說了這件事后,都稱贊說商湯這個人真是道德完備啊，連禽獸都納人了他寬廣的胸懷。因此，天下的諸侯都歸順了商湯，商王朝由此而建立。
《孔子家語》中有這樣一個典故，巫馬期去看望季子，見季子夜中捕魚時將捕上來的小魚都釋放了。巫馬期回來后向孔子稟報了這件事，孔子聽后感嘆地說:“季子這個人真是道德完備啊!
據《孔子世家》記載，孔子說，他反對刳胎殺天、竭澤而漁和覆巢毀卵，因為這樣就會導致麒麟不至，蛟龍不合，風凰不翔。其緣由就是“物傷其類”，這大概就是這個成語的由來,無論是孔子、孟子、荀子等儒家人物，都主張有節制地獲取動植物資源，“禽獸以時殺焉”，“釣而不綱，弋不射宿”，“不天其生，不絕其長”，“禽獸魚鱉不中殺，不粥于市”，亦即“勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸”詩句所指的不要破壞動物繁衍生息的意思。對自然資源保護好，就是為子孫后代著想。俗話說:“前人種樹，后人乘涼。”“為子孫后代造福。”這些話都是講的這個道理。反之，如果“吃祖宗飯，斷子孫糧”，“暴殄天物”，那就是犯罪，就會被釘上歷史的恥辱柱。
二、煤炭大王以節省成本和資源搞營銷
中國煤礦工業的先驅劉鴻生在推銷煤炭的時候，十分注意宣傳利用煤炭做原料，可以降低成本，節約資源。
當時，上海各個窯廠都是以木材作為燃料。劉鴻生為了讓窯老板使用煤炭代替木材，他親自帶著水泥匠到上海附近的各個大窯廠，幫他們改造窯爐，把以木材為燃料的燒窯改裝成便于燒煤的爐排并進行燒窯試驗。窯廠發現以煤炭代替木材，不僅火力猛，而且效果好，成本極大降低，燃料也很節約。經過這樣的反復示范和試驗，幾年以后，上海周邊的窯廠都采用煤炭作為原料并影響到整個長江下游地區，不僅劉鴻生的煤炭打開了銷售市場，也極大節省了窯業的成本、降低了資源的消耗。
三、木材加工企業的植樹責任
劉紹喜是廣東宜華企業(集團)有限公司董事長、總經理1987年，他靠800元起家，創辦了一間小作坊式的私營家具廠如今已發展成上市企業宜華集團，總資產達數十億元，成為“全國出口大企業 500 強”之一，并在國內同行業中率先通過了ISO9002國際質量體系認證,成為全國木材加工行業的領tou羊劉紹喜本人也資產豐厚，連續三年在《福布斯》富豪榜中有名宜華 80%的產品出口歐美、日本和南亞市場，木材原料也大多來源于國外，在緬甸、越南的深山溝壑，在亞馬孫的熱帶雨林在非洲、美洲以及亞洲一些國家的原始森林中，劉紹喜都建立了自己的木材基地。劉紹喜深知，木材加工企業是離不開木頭的，如果木材難以供應，對于宜華來說無疑是釜底抽薪。為保護環境，也為了企業的長遠利益，他大力植樹造林，經常包下整座山頭，堅持“砍一棵樹，補一株苗”的原則，根據樹齡逐年開發。從1999年開始大面積植樹，投資1000多萬元，在廣東北部山區種植了10萬多畝速生豐產林，為集團的木制品生產發展提供質優、價廉、運輸便利的原材料。劉紹喜的目標就是要形成自己的木制品產供銷一條龍，而在這個產業鏈中，醉基本的就是木材的自給自足。這種環境與資源相統一，對大自然的利用與補償相統一的做法,也就是儒商所提倡的“天人合一”的理念，是儒商重視自然、依靠自然、利用自然，做到可持續發展的范例。
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