和田玉是中國特有的具有極高藝術價值和收藏價值的玉石種類，在地質學上來說，和田玉的正式名字叫透閃石，它是由白云石和石英混合沉積后構成的變質巖。由于構成的地質條件并不復雜，俄羅斯、韓國、加拿大、新西蘭等多個國家區域有豐盛的透閃石資源，奧運獎牌也運用了和田玉材質，讓世界知道了中國人對于透閃石的興趣及熱愛，目前上述各國生產的玉石都紛繁加入到中國市場，而中國對“和田玉”的認證并不著重產地，這些并非產自新疆和田的透閃石只需純度達標，都可以貼上“和田玉”的標簽。中國傳統將透閃石玉分為羊脂白，青白，青，黃，墨，碧等幾個等級，所謂“羊脂白玉”，是人們對和田玉中的比較好的比喻俗稱。和田玉堅韌致密細膩溫潤絢麗多彩，是中國古老、神秘和特有的玉種。鞍山上等和田玉歡迎選購

古代和田玉向內地輸入縱略程越玉的制作和使用，是我國古代文明重要的一項內容，馬關越還特別研究過和田玉的前史。通過查閱“物歸原主”相關的文獻，仔細閱讀和氏璧的外表描繪，馬關越以為，其所說的和氏璧正是帶皮色的，好的和田玉籽料原石（玉璞——石包玉）。韓非子《和氏》一文記載了和氏璧的故事，稱“楚人得玉璞楚山中”，獻給楚莊王，“玉之相之”，以為是石不是玉，莊王以欺君之罪，剁去卞和的左腳，以后又獻給武王，相同又被剁去右腳，直到文王即位，命“玉人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧”。可見，和氏璧本來也是一塊璞玉，開始并沒有被認出是寶，后來去掉外皮才“得寶”。秦國得知趙惠文王取得和氏璧后，欲奪此寶，詐稱愿以十五城換和氏璧，趙國藺相如巧破騙局，這便是前史上的“物歸原主”。和田玉不僅有我國前史的傳承，并且仍是產自我國本鄉的玉石，稱其有更多的“中國血統”當之無愧。和田真品和田玉電話多少和田玉紫外線下軟玉為熒光惰性，一般不發光。

和田玉在我國傳統的玉石品種，與國家的玉文化發展、延續等問題息息相關。由于和田玉的開展已閱歷了一段時期，玉的制造手工已有提高。再加上文明的開展，人們的藝術欣賞能力也得到很大的提高，所以關于如何美化玉的本身更有深層次的領會。如商周時期的玉制品更多的會雕刻上紋飾，像龍紋、鳳紋、云紋等圖案。這一時期玉器品種較多，有璧、琮、圭、玦、佩、璜、管、珠等三十幾個品種，有學者依據其用處分為禮儀用玉、喪葬用玉、裝修用玉、實用玉器等四大類。這時期的玉制造更加精巧、精致，而且對型的把握也愈加熟練，無論是玉的外形仍是其文明價值都得到了進一步的豐富。

隨著藝術品收藏市場的不斷升溫，和田玉在眾多的收藏品中成為一支獨秀，據說我國絢麗多彩的絲綢，在公元前四世紀時就已傳入西方，這條交流我國和中亞、西亞及歐洲各國的交互易商貨道，就是前史上的“絲綢之路”。絲綢成為中西方經濟、文化交流的重要前言。在綿長的前史長河中，中外商旅，相望于道，鋪設了中西方人民友誼的大路，交織出了一幅幅動聽的前史畫卷。然而在絲綢之路之前，已有了一條大路，被命名為玉石之路。絲綢之路的構成和開展只需1600多年的前史，而"玉石之路"卻有著6000年的前史。前史證明：我國邊疆和華夏、東方和西方的文化與商貿交流的前期前言既不是絲綢，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉有如此大的韌性與其特有的毛氈狀結構是分不開的。

20年前，人們還熱衷于追求和田玉的白度和純度，要求白玉無瑕，和田玉的外皮被認為是雜質，雕刻時要求全部去掉。隨著市場上假冒的和田玉越來越多，為了更好地辨別和田玉的真假，現在人們要求特意留下一塊外皮。而和田玉鑒別三法，一看光澤、二看顏色、三看透明度光澤，光澤是玉石對光的反射能力，后來，和田玉外皮被雕工用于俏色點綴和創意設計，使雕刻出來的玉器更富有情趣。巧妙的俏色不僅增添了玉器活力，而且賦予了其個性。隨著市場上帶皮的和田玉越來越多，造假者又盯上了和田玉的外皮，他們用藥水浸泡染色，足以亂真，消費者很難辨別真假。在這種形勢下，喜歡和田玉的人又慢慢學會了辨別真假外皮，他們會指點著兩塊真假外皮告訴你，真的外皮色彩過渡自然，假的色彩多是浸漬在縫隙間。和田玉可以集詩、書、畫的完美畫面為一體。昆明和田玉

和田玉為天下美玉，得天獨厚，一支獨秀，可以獨步天下。鞍山上等和田玉歡迎選購

和田玉目前是市場占有率較高的玉石品種，和田玉光澤屬油脂光澤，這種光澤很柔軟，不強也是不弱，即沒有強光的晶創意，也沒有弱光的蠟質感。古人稱和田玉“溫潤而澤”，便是它的光澤帶有很旨的油脂性，給人以潤澤的感覺，特別是和田玉中的羊脂玉便是因為有著像羊的脂肪一樣潤澤的光澤而聞名。光澤是點評和田玉質地的一個重要依據，一般光澤油潤者價值較高，光澤干澀者價值就會下降。玉受打擊后發出的聲響是古人鑒別玉石的重要性質。和田玉制成的玉磬，敲擊時發出的聲響清越綿長，如金磬之余響，絕而復起，殘音沉遠，緩緩方盡，這便是玉德中所說的：“叩之，其聲清越以長，其終詘然。”這一特性，其他非透閃石玉所不及。鞍山上等和田玉歡迎選購

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